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因果的相互转化及循环不息| 20170202【白话佛法广播讲座】

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发表于 2024-3-19 02:58:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

因果的相互转化及循环不息| 20170202【白话佛法广播讲座】

   很多人经常说:「佛法是宗教。」也有人的说:「佛法是教育。」佛法应该说,「它是以教育为主,主要是教育我们:要明白人与人之间的关係,明白人与宇宙、自然的关係,还有就是让每一个人都明白因果法则。

   

   教育它是一个非常严谨的课题。教育让你能够改变你的生活,改变你的性格,改变你的一切习惯。一个人的慾望通过教育,他就会慢慢地知足;如果不教育,他的慾望会让自己的贪心,更加无法得到满足,所以教育就是实实在在地修心。

   

   心正、身修、家齐、国治、平天下,治理好国家,也要治理好人,先要整顿好自己的家,你才能让自己每个家人得到自我的修养,端正思想,修养完善,那麽你家庭就会有秩序,所以我们经常讲叫「国泰民安。」

   

   我们不管做什麽事情,一切要从心正开始。你今天的心正,意识就会正,你的意识心就会得到满足。意识心是什麽?就是你心裡想得到的事情,虽然你在物质上没有得到满足,但是你心裡得到满足了。

   

   其实大家想一想,我们现在是不是每天与自己的心在打交道?所以很多人实际上钱多钱少没什麽感觉,主要是在找那些让自己心裡得到满足的,符合于自己心理价值观的东西。就像爸爸妈妈虽然对我们没有什麽要求,但是我们孩子能够过年 过节想到爸爸妈妈,帮爸爸妈妈买点东西了,这时候爸爸妈妈就感觉到我这孩子没白养,有自己的感觉,就会慢慢慢慢地变得心理满足感。

   

   有时候虽然在吃喝玩乐,但是我们心裡非常得失落,有时候我们非常空虚。就像很多人喝酒一样,失落的时候喝酒,快乐的时候也喝酒,寻寻觅觅,但是最后不知道身在何处?心在何安?他心中没有主宰、他没有目标、没有方向,所以他空 虚,他没办法得到人心的满足,他没有办法去认知自己的心。

   

   要认识自己的心,心中才会慢慢地有佛,所以心佛合一,心佛合一,就是把你的心和佛要合在一起,任何事物其实都有「相」和「体」。「相,」就是看到的东西,「体,」就是实实在在一个物质的东西。「相」是表面,「体」那是实实在 在的。

   

   在我们心灵当中,每天通过眼耳鼻舌身意在接触外界,使自己的心上产生了无数的分别心、执着心,这些如果你不能剋制,不能予以正确的对待,你就着相了。

   

   在世界上天天讲究的:得与失、有与无、成啊,败啊、好跟坏、善与恶、福与祸、吉与凶、大与小、黑与白、长和短等等,实际上这些都是我们心中的相。所以我们常说,思想与感觉很重要,有些人思想想得很多,但是他感觉上非常少;有 些人思想上想得少,但是他感觉非常舒服。

   

   我们学佛人清空自己的思维,不被人间的贪嗔痴慢疑所控制,我们的心中就会特别得舒畅,没有烦恼,所以去除一切烦恼,首先要去除自己的心相,心裡的相。

   

   懂因果也是我们一个非常重要的。那麽有些人为什麽等到事情出来了,才特别得痛苦?早点他不知道种下的种子会结果吗?种瓜得瓜,种豆得豆啊,一个种子到产生果实的时候,要经历了土壤、水分、阳光、空气、肥料啊。

   

   实际上,你一个因种下去了,比方说你一个善因种下去了,你不断地在种善因,他的善果很快就会来。一个人做点好事,有个善因了,但是你不停地在做善事,善果很快就来,因为你有助缘了。

   

   有人经常问師父说,「師父,那麽这件事情实际上没有了,那麽是不是我做了这件事情,是不是种下了新的因呢?」其实因果有相互转化的功能,因,会变成果,果,又变成因。一件事情的结果,会变成另外一件事情的起因,因果这个事情 是循环不息的。很多人问師父说:「因果,我这个本身命中没有的事情,但是我跟他的开始吵架了,是不是种新的因开始?但是不是因果报应呢?」

   

   因为因果没有开始的,也没有结束的,你种新的因了,实际上就是果报的开始,也就是一个果。因为你跟他吵架的时候,实际上是种的新因,但是其实吵架已经是个果报了。

   

   我们经常说要得到助缘,一个人才能自在,所以学观世音菩萨的自在,非常重要,要跟观世音菩萨要好好地经常地要忏悔,非常希望大家能够学习。

   

   有一位我们的听众,就是来问師父,就是说:「如何念诵一些经文,有什麽方法和诀窍没有?」師父经常跟大家讲一句话,就是「念經就是念气。」自己的气要顺,调整自己的气,心气合一地念,你嗓子在叫,是在上面念,从心裡念出来, 那就不一样了。

   

   你念經的时候你用鼻子呼吸,你的舌头和嘴巴在轻轻地动,其实无形当中,你的身体内部也在动,也在呼吸,人的呼吸全身毛孔都会在呼吸。

   

   所以我们活着的人,并不是完全靠着嘴巴呼吸,要靠着鼻子。当你安静的时候,你要靠鼻子呼吸;当你烦恼的时候,你大口大口地呼着气,那是用嘴巴。

   

   嘴巴有意地不要特别地去呼吸,因为这样你会很累,你静下来,杂念没有了,或者很少的杂念,因为连呼吸都来不及,没有时间想了,你哪有时间去想我怎麽念經吗?自然的念法,就是气满不思食,气满了,他就不思食就是不想吃饭了。

   

   我们念經也是这样的,你念得好的人,一口气一口气地很自然地念下去,他是觉得:他在运用自己心中的气场在念經,那麽这样的话,一个人的生命当中就会产生一个叫元气,因为你念下去,「元」的再出来,念下去,「元」的再出来,你 不就叫「元气」吗?

   

   所以人家说「元气大伤,」就是因为你这个人骂人啊,嘴巴气出去,比你实际上存在于心中的气要多得多,所以你的元气就会伤。

   

   所以生命的本能是聚集元气,所以念經的时候,要靠自己心中一个「元」来聚集这个气,这样的话,你就会念經的时候,念得非常得圆润,越念越好,要圆润,你念得就特别得有意思,《准提神咒》一念的话,你的整个的心啊都会特别得圆 润。

   



注:

【以上文字并非来自官网,仅供参考,请以音频为准】

整理文字内容过程中,如有不如理不如法的地方,请南无大慈大悲观世音菩薩和护法菩薩原谅!请各位師兄原谅!



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    在此篇文章的编辑、整理过程中,如有不如理、不如法之处,恳请南无大慈大悲观世音菩萨原谅、诸位佛菩萨和龙天护法菩萨原谅!

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